Άρθρα
Ευφρόσυνος, το πρώτο "meme" στην ιστορία, ήταν αρχαιοελληνικό
Μωσαϊκό με "χαρούμενο σκελετό" που πίνει κρασί, βρέθηκε στην Αντιόχεια.
Όπως φαίνεται, το πρώτο "meme" στην ιστορία, ήταν αρχαιοελληνικό.
Όπως δημοσιεύει η εφημερίδα Hurriyet, Τούρκοι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν στην Αντιόχεια ένα αρχαίο μωσαϊκό με έναν χαρούμενο σκελετό (Ευφρόσυνος) που κρατά στο χέρι του μία κούπα κρασί.
Το μωσαϊκό είναι 2.400 ετών και απεικονίζει τον "Ευφρόσυνο" (αυτός που χαίρεται τη ζωή). Η Hurriyet γράφει πως το σύνολο, θυμίζει πολύ τα σύγχρονα διαδικτυακά "memes".
Το πρακτορείο ειδήσεων Anadolu ανακοίνωσε ότι το μωσαϊκό ανακαλύφθηκε στη διάρκεια ανασκαφών στην επαρχία Χατάι, κοντά στα σύνορα με τη Συρία. Σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις, ο "Ευφρόσυνος" κοσμούσε την "τραπεζαρία" κάποιου σπιτιού της εποχής του 3ου αιώνα π.Χ. Ο σκελετός περιβάλλεται από αμφορείς και ψωμί. Παρόμοιο μωσαϊκό έχει βρεθεί και στην Ιταλία.
Αν σου θυμίζει κάτι η λέξη, καλά κατάλαβες, προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη μίμημα, δηλαδή την πράξη του μιμείσθαι.
Ο όρος meme προέρχεται από την ελληνική λέξη “μιμίδιο” και εισήχθη για πρώτη φορά το 1976 από τον Richard Dawkins και το βιβλίο του ‘The Selfish Gene’ κατ’ αναλογία προς το γονίδιο, τη βασική μονάδα γενετικής πληροφορίας.
Τα μιμίδια αποτελούν θεμελιώδεις μονάδες πολιτισμικής κληρονομιάς (τραγούδια, τρόπους συμπεριφοράς, μόδα, επιστημονικές ιδέες, θρησκευτικές πεποιθήσεις κ.α.) που μεταδίδονται από τον ένα στον άλλο.
Η Αντιόχεια υπήρξε το λίκνο του ελληνικού πολιτισμού στην περιοχή της Μέσης Ανατολής, μια πόλη που αποτέλεσε το σταυροδρόμι των μεγάλων φιλοσοφικών ρευμάτων, με μεγάλη ανάπτυξη των γραμμάτων και των επιστημών. Ιδρύθηκε στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. από τον Σέλευκο Α' τον Νικατόρα, στρατηγό του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και πήρε το όνομά της από τον πατέρα του Αντίοχο.
Οι πρώτοι κάτοικοι της Αντιόχειας ήταν Έλληνες, από την κοντινή Αντιγόνεια. Ο Βυζαντινός χρονογράφος Ιωάννης Μαλάλας διηγείται με αρκετή ακρίβεια ότι ο Σέλευκος μετοίκησε από την Αντιγόνεια 3.500 Αθηναίους και Μακεδόνες, καθώς και Κρήτες, Κυπρίους και άλλους Έλληνες από τα περίχωρα. Σε λίγο χρόνο προσήλθαν και άλλοι σύμμεικτοι κατά φυλή κάτοικοι από τη Συρία και περιοχές της ελληνικής ανατολής. Λόγω του μεγάλου αριθμού των αθηναϊκής καταγωγής κατοίκων της πόλης, καθώς και της έντονης πνευματικής κίνησης, η πόλη αποκαλούνταν "Συριάδες Αθήναι".
Στις 22 του μηνός Αρτεμισίου (Μάιος) του 300 π.Χ. και κατά τη πρώτη ώρα (την ανατολή του ηλίου), ο Σέλευκος Α' σε επίσημη τελετή έθεσε τα θεμέλια της νέας πρωτεύουσας της Αντιόχειας χαράσσοντας τα θεμέλια του τείχους που ανήγειρε. Ταυτόχρονα κτίσθηκε ιερό προς τιμή του "Βροττίου Διός" στήνοντας πλήθος κιόνων και αγαλμάτων αναμνηστικών, ενώ μπροστά στην πόλη έστησε έναν μεγάλο λίθινο αετό σε ανάμνηση του οιωνού που έλαβε χώρα κατά την τέλεση της θυσίας. Από τότε ο αετός καθίσταται το σύμβολο των Ελλήνων, αργότερα των Ρωμαίων και Βυζαντινών, εκτοπίζοντας σιγά σιγά εκείνο του λέοντα.
Τρεις μεγάλοι πολιτισμοί ο Ελληνικός, ο Αιγυπτιακός και ο Ασιατικός, πίσω από τις όποιες σχετικές αναστατώσεις στη περιοχή, συμπλέκονται για πρώτη φορά σ΄ αυτή τη πόλη τόσο ομαλά έτσι ώστε ο ένας καλύπτοντας τα όποια κενά του άλλου κατάφεραν να δημιουργήσουν το υπόβαθρο εκείνο του νέου πολιτισμικού κληροδοτήματος στο παγκόσμιο πολιτισμό, που αργότερα θα λάβει το όνομα Ελληνιστική Περίοδος ή πρώιμος Βυζαντινός πολιτισμός. Ένα ακριβώς παρόμοιο φαινόμενο που συνέβη και στην εξέλιξη αλλά και εδραίωση της νέας θρησκείας, του χριστιανισμού.
Πηγή: news247.gr
Οι Αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν ότι ο Χριστός θα έρθει στη Γη και αναφορές σε κείμενα που το αποδεικνύνουν
Οι Αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν
ότι ο Χριστός θα έρθει στη Γη
και αναφορές σε κείμενα που το αποδεικνύνουν
Στην Πολιτεία του Πλάτωνα (B, V , 362) – βιβλίο που όλοι το αποδέχονται – περιέχεται μία προφητεία ισάξια μ’ αυτές των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης:
«Θα απογυμνωθεί απ’ όλα εκτός της δικαιοσύνης, διότι φτιάχτηκε αντίθετος στην ως τότε συμπεριφορά. Χωρίς να αδικήσει κανέναν θα δυσφημισθεί πολύ ως άδικος ώστε να βασανισθεί για την δικαιοσύνη και θα γεμίσει με δάκρυα εξαιτίας της κακοδοξίας αλλά θα μείνει αμετακίνητος μέχρι θανάτου και ενώ θα είναι δίκαιος θα θεωρείτε άδικος για όλη του τη ζωή. Έχοντας τέτοιες διαθέσεις ο δίκαιος θα μαστιγωθεί, θα στρεβλωθεί, θα δεθεί, θα ανάψουν τα μάτια του και στα τελευταία του αφού πάθει κάθε κακό θα καρφωθεί πάνω σε πάσσαλο, και να ξέρεις ότι δεν είναι δίκαιο αλλά αφού έτσι το θέλει ας γίνει».
Στο έργο Προμηθεύς Δεσμώτης του Αισχύλου, ο Προμηθέας όντας φυλακισμένος στον Καύκασο προλέγει ότι ο λυτρωτής του θα γεννηθεί από την παρθένο Ιώ και τον Θεό (στ.772, 834, 848) θα είναι δηλαδή υιός Θεού και υιός Παρθένου. Αυτός ο Θεάνθρωπος θα καταλύσει την εξουσία των παλαιών θεών και θα αφανίσει αυτούς και την δύναμή τους (908,920).
Ο Ερμής τότε σταλμένος από τον Δία προαναγγέλλει στον Προμηθέα τα εξής: «Τοιούδαι μόχθου τέρμα μη τί προσδόκα πριν αν θεός τις διάδοχος των σων πόνων φανή, θελήση τ’ είς αναύγητον μολείν ‘Άιδην, κνέφαια τ’ άμφί Ταρτάρου βάθη» μετάφραση «μην περιμένεις να λυτρωθείς από τους πόνους προτού θεός πάρει τα πάθια τα δικά σου πάνω του και με τη θέλησή του κατέβει στον ‘Άδη τον ανήλιαγο, στους άφεγγους του Ταρτάρου βυθούς» (στ. 1041-1043).
Ο Σωκράτης στην απολογία του αναφέρει τα ακόλουθα: «Θα μείνετε κοιμισμένοι σε όλη σας τη ζωή εάν δεν σας λυπηθεί ο Θεός να σας στείλει κάποιον άλλον» (Πλάτωνος, Απολογία Σωκράτους 18{31α}).
Στο Άγιον Όρος υπάρχουν χειρόγραφα που διασώζουν προφητείες της Σίβυλλας –της ιέρειας του Απόλλωνα– για την έλευση του Χριστού π.χ σε χειρόγραφο με την ονομασία «Υπόμνημα εις τον Άγιον Απόστολον Φίλιππον» πού φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Δοχειαρείου αναφέρονται τα εξής: «Ύστερα από πολύ καιρό θα φθάσει κάποιος εις αυτήν την πολυδιηρημένην γη και θα γεννηθεί με σάρκαν αμόλυντον. Με ανεξάντλητα όρια ώς Θεότητα θα λυτρώσει τον άνθρωπον από την φθοράν των ανίατων παθών. Και θα τον φθονήσει άπιστος λαός και θα κρεμασθεί ψηλά ώς κατάδικος εις θάνατον.
Όλα αυτά θα τα υποφέρει με πραότητα». Στο ίδιο χειρόγραφο αναφέρεται μία ανατριχιαστική προφητεία για την θεανθρώπινη φύση του Χριστού, για το εκούσιον πάθος Του, αλλά και για την Ανάστασή Του: «Ένας ουράνιος με πιέζει ισχυρά, ό οποίος είναι φως τριλαμπές. Αυτός είναι ο παθών Θεός, χωρίς να πάθει τίποτε ή Θεότης Του, διότι είναι συγχρόνως θνητός και αθάνατος. Αυτός είναι συγχρόνως Θεός και άνθρωπος, που υποφέρει από τους θνητούς τά πάντα, δηλαδή τον σταυρό, την ύβριν, την ταφή. Αυτός κάποτε από τα μάτια του έχυσε δάκρυα θερμά. Αυτός πέντε χιλιάδες χόρτασε με πέντε άρτους, κάτι που ήθελε δύναμη θεϊκή. Ο Χριστός είναι ο δικός μου Θεός, ο οποίος εσταυρώθη εις το ξύλον, ο οποίος εξέπνευσεν, ο οποίος εκ του τάφου ανήλθεν εις τον ουρανόν».
Οι παραπάνω προφητείες αναφέρονται και σε άλλα χειρόγραφα πού βρίσκονται σε άλλες Μονές του Αγίου Όρους η αλλού(π.χ Μονή Σινά). Παρατίθενται ακόμη σε σύγχρονο βιβλίο, στον Μέγα Συναξαριστή της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Αρχιμανδρίτη Βίκτωρος Ματθαίου. Και γι’ αυτούς που ίσως αμφισβητήσουν ότι τα παραπάνω ειπώθηκαν πράγματι από την Σίβυλλα και ισχυριστούν ότι είναι επινοήσεις κάποιον Χριστιανών Μοναχών, αρκεί το εξής αδιαμφισβήτητο γεγονός.
Από διάφορες πηγές έχει διασταυρωθεί πώς τις προφητείες αυτές αλλά και άλλες –είτε της Σίβυλλας είτε άλλων σοφών Ελλήνων- χρησιμοποίησε η Αγία Αικατερίνη. Συγκεκριμένα, το 305 η Αγία Αικατερίνη η Αλεξανδρινή έλεγχε τον αυτοκράτορα Μαξιμίνο για την ειδωλολατρική του πολιτική. Ό τελευταίος συγκέντρωσε τότε τους σοφότερους ειδωλολάτρες της αυτοκρατορίας για να την μεταπείσουν και να την κάνουν παγανίστρια. Στο διάλογο που ακολούθησε, αυτή η πάνσοφη και σπουδαγμένη στην Ελληνική παιδεία γυναίκα στην προσπάθειά της να αποδείξει ότι ο Χριστός είναι ο μοναδικός Θεός ανέφερε – μεταξύ άλλων – και τις προφητείες της Σίβυλλας. Και για να προληφθεί η κάθε απερίσκεπτη “σκέψη”, δεν υπάρχει καμία περίπτωση να έπλασε αυτές τις προφητείες η ίδια η Αγία για τους εξής βασικότατους λόγους: Δεν θα μπορούσε να πει ένα τόσο μεγάλο ψέμα σχετικά με την ιέρεια του Απόλλωνα μπροστά στους σοφότερους εκπροσώπους της αρχαίας θρησκείας, διότι αμέσως όλοι θα διαπίστωναν το ψέμα της.
Όμως, όχι μόνο δεν την κατηγόρησε κανείς για αναλήθειες, αλλά αντιθέτως οι σοφοί ειδωλολάτρες παραδέχτηκαν την λεκτική τους ήττα και όλοι αμέσως ασπάστηκαν με τη θέληση τους τον Χριστιανισμό με αποτέλεσμα ο αυτοκράτορας να τους θανατώσει.
Κανείς δεν μπορεί λοιπόν να αμφισβητήσει την αδιάσειστη αλήθεια ότι τα προφητικά αυτά λόγια βγήκαν από το στόμα της Σίβυλλας.
Σε άλλο χειρόγραφο που βρίσκεται στην Αγιορείτικη Μονή Διονυσίου, αναφέρεται μια άλλη προφητεία της Σίβυλλας: «Σας προφητεύω έναν τρισυπόστατο Θεό στα ύψη εκτεινόμενο του οποίου ο αιώνιος Λόγος σε ανυποψίαστο κόρη θα κυοφορηθεί, όπως ακριβώς το φέρον φωτιά τόξο, το μέσον του κόσμου διαπερνώντας. Όλο τον κόσμο αφού επαναφέρει στην ζωή, και στον Πατέρα θα τον προσφέρει σαν δώρο. Μαρία θα είναι το όνομα αυτής».
Βλέπουμε λοιπόν ότι η Θεία Πρόνοια μέσω του “σπερματικού λόγου” (όπως τον ονόμασαν οι Πατέρες της Εκκλησίας) φώτισε κάποιους Έλληνες της Αρχαιότητας και έτσι άφησαν εκατοντάδες χρόνια πρίν τον Χριστό προφητείες για την έλευσή Του.
Και άλλοι αρχαίοι λαοί έδωσαν τέτοιες προφητείες χωρίς να πλησιάζουν σε καμία περίπτωση την ακριβολογία των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης περιοριζόμενες αποκλειστικά και μόνο στην αναφορά για τον ερχομό κάποιου Σωτήρα πού θα λυτρώσει τον κόσμο.
Οι προφητείες όμως των αρχαίων Ελλήνων δίνουν λεπτομερέστατα στοιχεία για τον Χριστό (γέννηση Του από την Παρθένο Μαρία, θεανθρώπινη φύση Του, θαύματα Του, Σταύρωση, Κάθοδος στον Άδη και Ανάσταση Του, τρείς υποστάσεις του Θεού).
Έτσι, πολλές απ’ αυτές καθίστανται ισάξιες με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, ενώ κάποιες άλλες τις ξεπερνούν κιόλας. Αυτό ακριβώς αναγνωρίζει και ο μεγάλος μας εκκλησιαστικός συγγραφέας Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (2ος αιώνας μ.Χ), ο οποίος στο έργο του Στρωματείς (5,13) δηλώνει απερίφραστα: «Ούκ οίμαι υπό Ελλήνων σαφέστερον προσμαρτυρήσεσθαι τόν Σωτήρα ημών» δηλαδή «δεν είναι δυνατόν, νομίζω, να προαναγγελθεί σαφέστερα από τους Έλληνες ό Σωτήρας μας».
Βλέπουμε λοιπόν ότι οι σοφοί Έλληνες της αρχαιότητας όχι μόνο πίστευαν σε ένα Θεό αλλά μίλησαν κιόλας για την τριαδικότητα Του, για την διττή φύση του Χριστού, για την Σταύρωση και την Ανάστασή Του, όπως αναφέρει το ekklisiaonline.
Προσπαθούσαν να αποδεσμευτούν από τη δυναστεία των θεών και να πλησιάσουν τον ένα και αληθινό Θεό. Αποδεικνύεται πως περίμεναν καρτερικά την έλευση του Χριστού για αιώνες. Γι’ αυτό και όταν έγινε η συνάντηση Χριστού και Ελλήνων, ο Χριστός είπε: «Ελήλυθεν η ώρα ίνα δοξασθή ο Υιός του Ανθρώπου» (Κατά Ιωάννην -12,23) δηλαδή «έφτασε ή ώρα να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου (=ο Χριστός)». Και έτσι έγινε...
Πασχάλης Τερζής παρουσίαση νέου Cd "Ότι κι αν πεις σου λέω ναι" στο Rock Ν’ Roll στο Κολωνάκι
Πασχάλης Τερζής
Παρουσίαση ΝΕΟΥ CD
"Ό,τι κι αν πεις σου λέω ναι"
Rock Ν’ Roll, Κολωνάκι, Τετάρτη 20 Απριλίου 2016
Ο Πασχάλης Τερζής, ο κορυφαίος λαϊκός τραγουδιστής, μετά από πέντε χρόνια δισκογραφικής απουσίας, παρουσίασε τον νέο του δίσκο με τίτλο «Ό,τι κι αν πεις σου λέω ναι», στο κατάμεστο Rock Ν’ Roll στο Κολωνάκι. Ήταν μια βραδιά γεμάτη αγάπη, ανυπομονησία, νοσταλγία και πολύ μεγάλη συγκίνηση.
Στο πλευρό του καλλιτέχνη βρέθηκε πλήθος δημοσιογράφων, φίλων, αγαπημένων του συνεργατών, καθώς και η οικογένεια του που τον στηρίζει πάντα, σε κάθε του βήμα.
Η βραδιά ξεκίνησε με τη Διευθύνουσα Σύμβουλο της Minos - Emi κυρία Μαργαρίτα Μάτσα, η οποία ευχαρίστησε τον Πασχάλη, τον Λευτέρη Παπαδόπουλο και τους άλλους δημιουργούς για αυτή τη συνεργασία και ευχήθηκε καλή επιτυχία και σε αυτό το album. Στη συνέχεια πήρε το λόγο ο κορυφαίος στιχουργός και ποιητής, Λευτέρης Παπαδόπουλος, ο οποίος έχει γράψει και τα περισσότερα τραγούδια του δίσκου. Μεταξύ άλλων ο Λευτέρης Παπαδόπουλος εξέφρασε τη χαρά του για αυτή τη συνεργασία και επισήμανε πως ο Πασχάλης ήρθε στην Αθήνα για να κάνει αυτό το album μετά από δική του προτροπή.
Στη συνέχεια τον λόγο πήραν και οι υπόλοιποι δημιουργοί: Βασίλης Δήμας, Χρυσόστομος Καραντωνίου, Νίκος Μωραΐτης, Βασίλης Παπαδόπουλος, Κυριάκος Παπαδόπουλος, Δημήτρης Παπαχαραλάμπους και Ηλίας Φιλίππου, οι οποίοι εξέφρασαν τη χαρά και την τιμή που νιώθουν για αυτή τη συνεργασία και τη συμμετοχή τους σε αυτό το cd.
Τελευταίος μίλησε ο φανερά συγκινημένος αλλά και πολύ ευτυχισμένος Πασχάλης Τερζής, ο οποίος ανέφερε μεταξύ άλλων τη χαρά του για όλα όσα φέρει αυτή η νεα δισκογραφική δουλειά του και ευχαρίστησε μέσα από την καρδιά του όλους όσοι συμμετέχουν και με τον τρόπο τους συνέβαλαν σε αυτή.
Η γεμάτη αυτή παρουσίαση, έκλεισε με τη προβολή ενός αφιερώματος στη καριέρα του Πασχάλη Τερζή αλλά και στον νέο αυτό δίσκο, που σκηνοθέτησε ο Βαγγέλης Καλαϊτζής.
Πασχάλης Τερζής
ΝΕΟ CD
Ό,τι κι αν πεις σου λέω ναι
ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΑΠΟ ΤΗ MINOS EMI ΣΕ ΔΙΣΚΟΠΩΛΕΙΑ, ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ ΚΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΨΗΦΙΑΚΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑ ΜΟΥΣΙΚΗΣ.
Great Minds Eat Alike η έκθεση φωτογραφίας της Σοφίας Γκααφάρ στο Μουσείο Ελληνικής Γαστρονομίας στου Ψυρρή
GREAT MINDS EAT ALIKE
Σοφία Γκααφάρ
Μουσείο Ελληνικής Γαστρονομίας
Έναρξη Έκθεσης: Πέμπτη 12 Μαΐου
Το φαγητό είναι ένας παγκόσμιος κώδικας επικοινωνίας, ένα τελετουργικό. Μια διαδικασία που προκαλεί όλες τις αισθήσεις μας.
Τι γίνεται όταν το φαγητό εισβάλλει τόσο έντονα στη ζωή και στο μυαλό μας; Και πώς συνδέεται αυτό που βλέπουμε με αυτό που είναι? Πώς παίζουν η συνήθεια με την ψευδαίσθηση και η εικόνα με την ουσία και τη γεύση?
Το “Great Minds Eat Alike” δεν είναι ένα ακόμα food blog, #instafood #foodporn. Γνώριμα υλικά συνδυάζονται με αναπάντεχα αντικείμενα και το food styling. Νέες μορφές σύνθεσης, σχημάτων, επιφανειών, ποικιλίες διάφορων μέσων παρουσιάζονται σαν ένα σύνολο μίας προσωπικής και όχι τυποποιημένης συνταγής.
Ας μην ξεχνάμε ότι τρώμε πρώτα με τα μάτια μας.
Σε αυτήν την έκθεση παρουσιάζεται μία σειρά από φωτογραφίες και εγκαταστάσεις με επίκεντρο το φαγητό.
Όταν αναφερόμαστε στη λέξη «φαγητό» έχουμε την αίσθηση του πιο οικείου γεγονότος στη καθημερινότητά μας. Εκτεθειμένοι καθημερινά σε αμέτρητες εικόνες και συνταγές, πλέον όλοι έχουμε αποκτήσει άποψη σε σχέση με τη διατροφή.
Η Σοφία Γκααφάρ στέκεται με σεβασμό και προσοχή απέναντι στα υλικά που συνθέτει και τοποθετεί. Και αυτή τη σχέση ψευδαίσθησης, αστείου και φαντασίας φωτογραφίζει. Δεν θα δείτε οδηγίες από μία συνταγή που έχει περάσει από γενιά σε γενιά. Σκεφτείτε out of the – ”lunch” στη συγκεκριμένη περίπτωση- box και φανταστείτε πώς θα ήταν αν ανακατεύατε υλικά φαγητού με αντικείμενα, όπως είναι οι βόλοι, τα ξυραφάκια ή μία σαπουνοθήκη.
Είμαστε ό,τι τρώμε ή μάλλον ό,τι σκεφτόμαστε.
Η Creative Director και φωτογράφος Σοφία Γκααφάρ θα παρουσιάσει την πρώτη της ατομική έκθεση «Great Minds Eat Alike” στο Μουσείο Ελληνικής Γαστρονομίας στην Αθήνα το διάστημα 12 Μαΐου με τέλη Ιουνίου 2016.
Γεννημένη στην Αθήνα, η Σοφία Γκααφάρ μεγάλωσε σε πολυπολιτισμικό περιβάλλον με Σουδανό πατέρα και Ελληνίδα μητέρα. Στο Λονδίνο σπούδασε ψυχολογία και διαφήμιση με μεταπτυχιακό στην φωτογραφία μόδας και διαφήμισης. Κατά τη διάρκεια της επαγγελματικής της σταδιοδρομίας στον κλάδο της διαφήμισης, έλαβε μέρος σε μία σειρά από projects για διαφορετικές καμπάνιες. Θεωρεί ότι «Υπάρχει η ανάγκη για καθαρή παρουσίαση και ξεκάθαρα μηνύματα που πρέπει να διατυπώνονται και να σερβίρονται στο κοινό» και χρησιμοποιεί την φωτογραφία ως μέσο για να τα αποτυπώσει.
Η έκθεση συνοδεύεται από ειδικά διαμορφωμένο μενού στο εστιατόριο του μουσείου.
GREAT MINDS EAT ALIKE
Σοφία Γκααφάρ
Διάρκεια Έκθεσης: 12 Μαΐου – 1 Αυγούστου 2016
Ωράριο Λειτουργίας: Τρίτη – Κυριακή 12:00 – 20:00
Η είσοδος είναι δωρεάν
Μουσείο Ελληνικής Γαστρονομίας
Αγίου Δημητρίου 13
10561, Ψυρρή, Αθήνα
Τηλ: +30 210 32 11 311
Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.
Επικοινωνία Έκθεσης:
Μαρία Τσολάκη | Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.
Γιάννης Βόγλης, ήταν δημοφιλής ηθοποιός του θεάτρου, του κινηματογράφου και της τηλεόρασης
Έφυγε από τη ζωή ο ηθοποιός Γιάννης Βόγλης
Ο Γιάννης Βόγλης, ήταν δημοφιλής ηθοποιός του θεάτρου, του κινηματογράφου και της τηλεόρασης.
Γεννήθηκε στην Αθήνα στις 30 Σεπτεμβρίου 1937.
Σπούδασε στη δραματική σχολή του Πέλου Κατσέλη και εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο θέατρο στην παράσταση «Η άνοδος του Αρτούρο» το 1961, σε σκηνοθεσία του Καρόλου Κουν.
Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον κινηματογράφο στην ταινία «Οι Υπερήφανοι», έγινε γνωστός από την ταινία «Το χώμα βάφτηκε κόκκινο», το 1966, ενώ σημαντική υπήρξε η ερμηνεία του στην ταινία «Κορίτσια στον ήλιο» του Βασίλη Γεωργιάδη, με την Αν Λόμπεργκ και σήμα κατατεθέν τη φράση «Στάσου, μύγδαλα».
Κατά τη διάρκεια της θεατρικής του σταδιοδρομίας, συνεργάστηκε με αξιόλογους ηθοποιούς όπως η Έλλη Λαμπέτη, ο Αλέκος Αλεξανδράκης, ο Μάνος Κατράκης κ.ά.
Εργάστηκε ως βασικό στέλεχος του ΚΘΒΕ. Φαίνεται να χρησιμοποίησε το όνομα John Miller, ενώ στο αρχείο του Εθνικού Θεάτρου αναφέρεται και ως Ι. Γκόγκλης.
Υπήρξε μέλος του θιάσου «Ανατολή» κατά τη δεκαετία του '80. Σημαντικές παραγωγές του ήταν οι «Καπετάν Μιχάλης», «Αλέξης Ζορμπάς», «Ελλάδα - Ρίτσος Μακριά Πορεία» (Πολυθέαμα), «Ο Καλός Στρατιώτης Σβέικ», «Αγαπημένε μου Παππού», «Προμηθέας Δεσμώτης» του Αισχύλου ενώ περιόδευσε στην Ελλάδα, την Κύπρο, τον Καναδά με μεγάλη επιτυχία.
Συνεργάστηκε με το Θέατρο «Πράξη» της Μπέτυς Αρβανίτη. Μερικά έργα στα οποία έπαιξε είναι: «Ο Φερνάντο Κραπ μου Έγραψε ένα Γράμμα», «Η Κυρία από τη Θάλασσα» σε σκηνοθεσία Μίνου Βολανάκη, «Μια Πιθανή Συνάντηση», «Η Επιστροφή» του Χ. Πίντερ, κ.ά.
Είχε πάρει μέρος σε πολλές εκδηλώσεις ως αφηγητής, ενώ είχε ασχοληθεί, επίσης, και με τη σκηνοθεσία.
Την περίοδο 2000 - 2005 πήγε στην Κύπρο όπου υπήρξε καλλιτεχνικός διευθυντής στους Οργανισμούς ΕΘΑΛ της Λεμεσού και του Θεάτρου «Σκάλα» της Λάρνακας. Σκηνοθέτησε παραγωγές όπως οι: «Βασίλης Τσιτσάνης», «Φονιάς», «Αδελφοί Καραμαζόφ» κ.ά.
Τον Οκτώβριο του 2009, επιλέχτηκε ως καλλιτεχνικός διευθυντής του ΔΗΠΕΘΕ Πάτρας από το διοικητικό συμβούλιο του θεάτρου. Τον Δεκέμβριο του 2011 έκλεισε ο κύκλος ΔΗΠΕΘΕ Πάτρας.
Ο ηθοποιός Γιάννης Βόγλης, ο οποίος τις τελευταίες εβδομάδες νοσηλευόταν διασωληνωμένος στη Μονάδα Αυξημένης Φροντίδας του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου, πέθανε σε ηλικία 79 ετών την Τετάρτη 20 Απριλίου 2016. ( Μέσα σε δυόμιση μήνες, έκανε τρία χειρουργεία. Έπασχε από ειλεό).
Φιλμογραφία
Ερόικα (1960)
Οι Υπερήφανοι (1962)
Η παγίδα (1962)
Πετώντας με τον άνεμο (1963)
Σταυραετοί (1963)
Ο κράχτης (1964)
Επιτάφιος για εχθρούς και φίλους (1965)
Βρώμικη πόλις (1965)
Καταιγίδα (1965)
Κατηγορώ τους ανθρώπους (1965)
Το φυλαχτό της μάνας (1965)
Κορίτσια στον ήλιο
Το χώμα βάφτηκε κόκκινο (1965)
Αέρα Αέρα Αέρα (1972)
Ο βάλτος (1973)
Όργια σε τιμή ευκαιρίας» (1973)
Κραυγή γυναικών - A dream of passion (1978)
Ελευθέριος Βενιζέλος 1910 – 1927 (1980)
Πανικός στα σχολεία (1982)
Αντίστροφη μέτρηση (1984)
Γλυκεία πατρίδα (1986)
Το τάμα (2000)
Η άλλη πλευρά του ανέμου - Beautiful people (2001)
Πολύ μιλάς .... πολύ κλαις (2007)
Το σινεμά γυμνό (2010)
Στο ξέσπασμα του φεγγαριού (2010)
Περισσότερα Άρθρα...
- Έφυγε από τη ζωή ο μεταφραστής των έργων του Σαίξπηρ Eρρίκος Μπελιές
- 48FILM Festival, ή αλλιώς πώς δύο ανήσυχοι Έλληνες κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα διεθνές Κινηματογραφικό Φεστιβάλ
- Άννα Μπουρμά σε μια ξεχωριστή μουσικοθεματική παράσταση στο Θέατρο Radar στον Νέο Κόσμο
- Ακρόαση στο Θέατρο Ακροπόλ, για τη θεατρική διασκευή του μυθιστορήματος "Οι τρεις σωματοφύλακες" του Αλέξανδρου Δουμά